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太阴文化


天下五大太阳崇敬来源地
【字体: 】  日期:14-09-03  来路:来自网络  热度:

   

    太阳崇敬是太古人类广泛的景象,天下各地都有遗址和风俗传播上去。这些遗址和风俗成为全人类最紧张的汗青文明遗产。


    不久前,由秘鲁国度太阴文化节组委会、秘鲁国际电视台、美国考古学会、美国MSNBC电视台、埃及电视台、印度CNN-IBN电视台、希腊奥尔特电视台互相协作,由天下列国亿万网民普遍到场,一个评比委员会选择出五个中央为天下太阳崇敬来源地最紧张的汗青遗址。她们是秘鲁的马丘比丘、印度的科纳拉克太阳神庙、埃及的阿布辛贝勒神庙、希腊的德尔菲•阿波罗圣殿和中国的露台山。


    太阳崇敬是人类最早的也是继续日期最长的运动之一。增强天下列国太阳崇敬文明研讨的交换与协作,关于保管和维护这些特殊贵重的天下性遗产具有严重意义。
                             

                           在太阳神的名义下提及


                                     ——天下五大太阳崇敬来源地
 
NO.1 秘鲁马丘比丘
    马丘比丘在奇楚亚语Quechua“陈旧的山”之义,也被称作“丢失的印加都会”,是保管残缺的前哥伦布时期的印加遗址。马丘比丘是南美洲最紧张的考古开掘中央,也因而是秘鲁最受欢送的旅游景点。


    马丘比丘距印加帝都城城库斯科120公里左右,建在距乌鲁班巴河面2400米高的山脊上,全城面积约9万平方米。智利闻名墨客聂鲁达曾在他的长诗《马丘比丘之巅》中写道:“我瞥见石砌的陈旧修建物镶嵌在青葱的安第斯顶峰之间。急流自风雨腐蚀了几百年的城堡奔驰下泄……”据揣测,马丘比丘即建于15世纪印加帝国开端扩张的帕查库蒂统治时期,马丘比丘古城遗址核心是层层梯田构成的农业区,城区则由200座修建和109个衔接山坡和都会的石梯构成。城内计划井然,北部多为尊严的宫阙神殿,南部是作坊、居室和公开场合。印加人称本人为“太阳的子孙”,他们将太阳视作“熄灭的火鹰”,盼望用“拴日石”将带来黑暗和暖和的太阳永久留在天上。直到明天,对太阳的崇敬仍在印加官方传播。在这座古城关于太阳崇敬的修建也到处可见。

 

    古城中,最闻名的是耸立在平地之巅的一块独特巨石,被称为“日旯”,印加人叫它“拴日石”。这块呈“凸”字形的石头看起来并不起眼,倒是印加人的魂魄。印加人以为,巨石耸立之地便是天下的中央。印加人崇敬太阳,并把本人当作太阳的子孙。他们历经几十年,将本人的都会建在平地之巅,便是为了离太阳更近些。每当太阳西下时,他们总惧怕太阳今后跌落深渊,再也爬不下去。传说每年冬至太阳节时,为祷告太阳重新返来,他们会意味性地把太阳拴在这块巨石上。和玛雅人一样,马丘比丘的住民善于地理,“拴日石”也确实起着观天象的作用,人们经过石柱的影子来判别日期和日期等,以布置收获和播种,其底座石的角还起着指南针的作用。印加人拴住太阳的空想,明天看来只是美妙的神话,但这个神话云云感人。至于他们为什么终极遗弃了“拴日石”以及关于马丘比丘种种难明的谜,大概我们不应穷追不舍,而只需埋头去谛听汗青的声响。


    外地节日风俗:每年6月24日是秘鲁印第安人—克丘亚人最严重的节日,在库斯科市近郊的印加遗址萨克萨瓦曼城堡举行庆典,祭奉太阳神,也称为太阳祭。每年都吸引大批的国际游客,非常郁勃。克丘亚人的先人是印加人,他们崇敬太阳,“印加”意即太阳的子孙,他们的国王也叫“印加”。库斯科是印加帝国的都城。
 
NO.2 印度科纳拉克太阳神庙


    科纳拉克太阳神庙,位于孟加拉湾左近的科纳克,离加尔各达400公里。


    科纳拉克太阳神庙是体现太阳神苏利耶驾驶战车的抽象。24个车轮饰有字符图案,6匹马拉着战车。这座神庙是印度13世纪最闻名的婆罗门古刹之一。

 

    科纳拉克太阳神庙位于奥里萨邦科纳拉克小镇上,建在孟加拉湾海岸边的荒芜的戈壁上,颇为独特。关于这座神庙的来源各家说法纷歧:一种说法以为黑天神克里希纳儿子萨姆巴患上了麻风病,在太阳神的治愈下才日渐恶化,为了报答太阳神的救命之恩,克里希纳特地树立了这座古刹,取名科纳克尔,意思是“太阳之乡”。这个小镇也因而得名。另一种说法是由13世纪的卡灵伽国王纳拉辛哈•德瓦为了祈求太阳神治好他脊柱变形的缺点而建筑了此庙。而现今的考古学家推论:事先奥里萨地域战乱绵延不停,国王纳拉辛哈•德瓦建筑此庙,是为了庆贺打败穆斯林入侵者、感激太阳神的凯旋留念碑。这座屹立在海岸上的雄伟修建,现在大局部遭到摧毁,只剩下原来的一半,但这些留有残垣断壁的修建依然不失其当年的魅力,深深的吸引着来自天下各地的游人。

 

    该庙的主殿内设有三尊由黑石雕成的太阳神:正面临着山门的是印度教中的发明神梵天(代表向阳),在两侧的是维护神毗湿奴(代表中午的太阳)和毁坏、再造神湿婆(代表旭日)。每天清早从海上升起的第一束向阳便映射在太阳神头上,太阳绕着古刹旋转一周,一直照在这三尊太阳神的身上。走进太阳神庙,劈面是青石砌成的舞厅,但是如今只残留着3米多高的基墙,墙壁下面雕琢着人群,舞姿多变,模样形状各别。主殿造型独特,整个主殿看上去犹如一辆宏大的战车,是用红褐色的石头雕砌而成的。主殿长约50米,宽约40米,墙壁厚2米。战车共有24个巨轮,每个轮子的直径约莫有2米,下面刻有精巧的斑纹,另有8根粗大的楔形辐条。依据引见,这7匹战马表现一个星期为7天,24个车轮表现一天有24个小时。战车表面刻满了斑纹图案和雕像,由种种神像和传说中的人物像,也有体现狩猎、做买卖、讲学、打讼事、牛拉车、妇女烹饪、拔河竞赛、兵士回家等官方社会生存的种种画面。


    外地节日风俗:印度在每年的1月14日都市举行一个十分浩大的鹞子节。这天是太阳进入北半球的日子,也便是中国的所谓的冬至。为庆贺新年的第一缕阳光普照大地,因而举行鹞子庆典来向太阳神祈求歉收和幸福。人们要在河水中洗浴,称颂太阳神,向太阳神祈福,再到太阳神庙朝圣。同时家家户户在这天都市预备传统的芝麻糖并爬上屋顶放鹞子,天空中充满了林林总总的鹞子相互缠斗—从日出到日落,直到伸手不见五指时才出兵。
 
NO.3 埃及阿布辛贝勒神庙


    阿布辛贝勒神庙是阿斯旺的旅游
重点,位于阿斯旺以南280千米处,建于公元前1300-前1233年,是古埃及最巨大的法老拉美西斯二世所建,也是新帝国的法老王期间最受维护的遗址。

 

    阿布辛贝勒神庙决非是一块块巨石的堆砌物,而是在尼罗河西岸粉白色砂岩悬崖的山体上。庙高30米,宽36米,纵深60米,门前4座巨型石质拉美西斯坐像,每尊高20米,像旁有其母、妻、后代的小雕像,无不宛在目前,颠末逾3000年的风蚀仍残缺无损,可见其石质之坚固,以及古埃及人三千多年前所具有的选料程度,都市令世代先人齰舌不已。
 
    跨进神庙穿过第三道石门,步入处在大厅止境的一间小石室,内有四尊石像,从左至右辨别是冥界神、太阳神、拉美西斯二世和天空神。圣坛里供着神并不神奇,神奇的是一个幽静的岩洞里,在三千多年前的神庙设计者准确地运用地理、星象、天文学、数学、物理学相干的知识,依照拉美西斯二世的要求,把神庙设计成为只要在拉美西斯二世的生日2月22日和神庙奠定日10月22日,朝阳的金光才干从神庙大门射入,两次穿过60米深的庙廊,顺次披撒在神庙止境左边三座雕像的满身上下,长达20分钟之久,让神殿熠熠生辉,而最右边的冥界之神却永久躲在暗中里。人们就把这一奇迹发作的时日称作“太阳节”。是古埃及人发明了独一无二的太阳奇迹。
 
    上世纪60年月,当阿斯旺高坝开端开工建筑、努比亚奇迹面对着永沉湖底的恶运时,它的代价才为众人注目。结合国教科文构造向天下列国收回解救努比亚的号令,51个国度作出了反响。从1960年至1980年,专家们停止了40屡次大范围的援救奇迹运动:由24个国度的考古学者构成的调查团实地勘探了受湖水要挟的地区;22座古刹颠末测定方位和盘算,分离后化整为零转移到平安地带,然后以其旧貌重修。为了保存太阳节的奇迹,结合国教科文构造提倡捐献,派出当今国际最高级的迷信技能职员,运用开始进的科技测算手腕,将阿布辛贝勒神庙原样向上移位60米,以确保神庙不会被水吞没。虽然煞操心机,竭尽统统高兴,太阳节的时候照旧被错位而挪后了一天。
 
NO.4希腊德尔菲•阿波罗神殿


    间隔雅典两个小时车程的德尔菲,是古希腊奥秘之地,也是现代“天下的中央”,在1987年被参加“天下遗产目次”,以位于约8公里外悬崖绝壁下的古德尔斐遗址最吸引游客。自从19世纪末开辟以来,游客便纷至沓来。


    听说这里曾是现代天下肉体文明的中央。于希腊诸神来说,德尔菲是一切希腊圣地中最紧张的神殿,神殿是要献给太阳神阿波罗的。在古希腊人的信奉里阿波罗是知识、光、音乐和医药的神。在德尔菲遗址上开掘的文物,全部收在左近的博物馆里,最有看破的是一个拉着四匹马的青铜像“战车的御者”。固然人与车已离开两截,但造型精巧,气魄慑人,游客到这里就可以感觉到阿波罗神巨大之处。
 
    希腊神话中,宙斯神为了确定“天下的中央”,从相反偏向放出两只老鹰让它们反向飞行,相会的中央便是“天下的中央”,然后委派它最心疼的儿子阿波罗太阳神办理这个天下的中央,并赐他一块椭圆形石,使德尔菲成了“神谕”的来源。由于有了这个神谕,德尔菲一度成为人民的朝圣胜地而申明远播,厥后基督教衰亡,神谕运动被禁,神殿被封,德尔菲徐徐沦为废墟。


   在遗址现场,阿波罗神殿只剩下7根犬牙交错的柱子,残柱碎瓦中,可见呈方形的神殿中央,以及沿山坡的Z形“圣路”。圣路两旁有马厩、礼品库和歌颂圣迹的留念碑,最初是廊柱和祭坛,以及一个可包容5000人的半圆形露天戏院及活动场。
 

NO.5 中国日照露台山


   露台山位于中国山东省日照市。


   露台山之名来自《山海经》:“大荒之中有山曰露台(高)山,海水入焉。西北海之外,甘水之间,有羲和之国,有男子曰羲和,帝俊之妻,生旬日,方浴日于甘渊。”《竹书编年》亦云:“东海内有山曰露台,有登天之梯,有尸解之台,羽人所居。露台者,神鳌背负之山也,浮游海外,不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极,见仙山无着,乃移于琅琊之滨。”


    日照金代状元张行简在恭喜日照由镇升县时写到:“念我日照,虽偏居海阪,却享有琅琊之名,露台之胜,背依泰沂,度量东海,更兼仙山飘渺,河道纵横,自古为日神祭奠之地,黄老羽化之乡。河上公、安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒,秦皇汉武到此寻仙访道,可谓盛极临时也”。魏晋竹林七贤之首嵇康游历露台山时曾收回“大美不言,真人世瑶池也!”的感慨。“人世瑶池”之名由此而来。
 
    露台山是中国西方太阳崇敬文明的起源地,无数万年前的太阳部落遗址。遗址上有太阳部落用的沙发状石椅,石椅靠背上描写着光辉四射的太阳图案;另有石砌的图腾柱,寓居用的石头房基,生存用的石盆、石磨、石臼、石火坑以及女巫和族长等人的积石冢等。遗址上出土过石球、石斧、石镰、石箭头、及各种生存或祭奠用陶器等旧石器或细石器期间文物。遗址四周的山岩上刻有反响太古时期先民生存的岩画。这里是太阳崇敬文明的起源地。
 
    露台山中有汤谷,汤谷之上有太阳神石和太阳神陵,有商王到东海来祭奠太阳时留下的石刻岩画等遗址,另有少量与太阳崇敬有关的故事与传说。这里已经是东夷先民祭奠先人的圣地。露台山是尧王城古国的祭奠地。山上有帝俊的石祖像,有羲和积石冢和大羿、嫦娥、伯益的大墓,另有祭奠伯益的魁仙阁。山下汤谷中有祭奠羲和与女娲的老母洞和古莒国国君黎比公的祭祖碑,汤谷年龄大墓出土过牝牡青铜宝剑等紧张汗青文物。

 
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